旧暦3/14～15

神輿渡御と国の重要無形民族文化財である「雄勝法印神楽」

海と山へ、祈りが奉げられます。

文久3年（1863年）、廻船商人である阿部源左衛門によって、江戸深川で作られた神輿が大須浜に持ち込まれます。

それから150年、浜では絶えることなく担がれ続けてきました。

「チョーサイ」「ヨーサイ」の掛け声とともに、集落の中を歩き、神輿は浜へ。

左右に動かし、回転しながら担がれる神輿は、大須浜の荒い波や海を表現しています。

また、神社に奉納されている阿部源左衛門ゆかりの品々は、源左衛門家を中心に、その別家たちによって運ばれます。

浜へ着いた神輿は、八大竜王の祀られる、きつね（ちずり）島へと運ばれます。（震災で石碑は流されました。）

現在は、震災による地盤沈下の影響で、見ることはできませんが、元来旧暦3/15は大潮の日と重なることが多く、

海水が引いた、岩場の上を歩いて、きつね島へと運んでいました。きつね島では獅子舞が奉納されます。

獅子舞の奉納が終わると、神輿は再び、浜へ。

六尺（担ぎ手）たちは、神輿を担ぎ、海へ入ります。

写真：神輿海中渡御１

海中渡御を終えた後も、神輿は続きます。

現在は、大須の南端にある宇島漁港、大須小学校、大須の北端へ行った後、

大須の青木地区から、寺の坂を下りて、神楽が行われる宮守の家へと向かいます。

神輿渡御を終えると、神楽の舞台前に組まれた台の上に、神輿を休ませ、雄勝法印神楽の奉納を始めます。

かつて桃生地方（石巻北部エリアの旧呼称）には桃生十法印と呼ばれる、羽黒派修験が置かれていました。

雄勝には大浜「市明院」の千葉家、雄勝「金剛院」の小田家、大須「大性院」の阿部家があり、

この3つの家に雄勝法印神楽は継承されてきました。

法印神楽は、修験者の祈祷の舞でありましたが、江戸時代に入ってから、次第に民衆向けに芸能化されてきたと聞きます。

現在は廃絶してしまっている大須の「大性院」が、いつごろから開かれていたかは定かではありませんが、法印の墓を見ると、11代妻の没年が寛政6年（1794年）であることから、一代20年と少なく見積もっても、室町時代後期まで遡れます。

「雄勝法印神楽」は国の無形重要民俗文化財となっていて、修験の文化を現在に残す、貴重なものです。

写真：昭和26年

写真：法印神楽奉納時の宮守家の庭先の様子